昨天和朋友谈到了多数性侵犯由于取证困难而难以立案的社会议题，我们都非常同情受害人 但也承认取证困难确实是事实。然后又听说有女性群体故意设圈套强行获取DNA诬告男性的案例…

我感叹道这就是互害性社会啊…

朋友觉得从理性上分析，这种设套的动机很难理解，设套的女性和受害的女性可能并不是同一批人，而且如果被证实是诬告，所要付出的成本会更大。

他说得不无道理。但我认为，没有一个人会故意为了行恶而去行恶。一个人去行一件事，必定是那个人眼中所认为的“善”。回到设套诬告上，如果把这种行为看作是一种对公刑执行不足的补偿，这样的动机是合乎行事者追求“善”的逻辑的。也就是用私刑补偿公刑（且不论这种私刑的目的是否真的正义，这种手段也已经不是正义的了）。

法律不是完美的，审判长，检察官，律师也不是神。一个健全的法治社会尚且无法对每一个案件给出完美的判决，更何况还是远远谈不上健全的国内法治系统，以及取证极其困难的性侵犯罪。于是，公权力在一个又一个判决下渐渐失去信用。

公权力失信，导致的结果是保障公义的第一道护城河崩溃了，群体之间的裂痕日益加重。

然而，人总是有对公义的诉求和渴望的。公权力满足不了，如果有信仰，仍然可以有一个承载公义的支点。然而很遗憾，国内民间没有真正的信仰。

因此公义无法被满足。当不公，罪恶发生的时候，无助的人类所能依赖的只有自己（施行私刑便是一种表现形式）。于是人和人之间被割裂，没有信任，最终导致互害。

说到这里，我对他说，要不是相信上帝最终要对世界有绝对公义的审判，看到世界上发生的这些事情，我可能早就已经崩溃了。

基督信仰其实是给了“公义（暂时）得不到伸张”这种看似无解的情形以完美的回应和出路的：

  1. 个人层面，如果要说受到了不公义的对待，那没有一个人比耶稣遭受更大的不公义（然而祂却以身作则教导我们说：赦免他们，因为他们所做的他们不晓得）
  2. 世界层面，上帝最终会对世界有绝对公义的审判（所以一切暂时被掩盖的真相，逃脱法网的性侵者，和稀泥的法律判决都会被审判）

从个人层面，基督信仰帮助人类学习如何回应不公义。
从世界层面，基督信仰承诺上帝一定会回应不公义。